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爱上新沂系列二: 传说中的“君子之国”在哪里?历史学家说在新沂﹗

君子国出自《镜花缘》一书,在书中描绘了一个“礼乐之邦”君子国,此国中,“耕者让田畔,行者让路。土庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不慕而有礼”。   那么这样的君子之国到底在哪呢?

有的历史学家说,就是钟吾国。这不就是说在新沂吗?
对于钟吾国,历史典籍的记载仅有只言片语。《春秋左传》记载:鲁昭公二十七年,“吴公子烛庸奔钟吾”;昭公三十年,“吴子执钟吾子”,西晋杜预注曰:“钟吾,小国”。

据此,钟吾国有迹可寻的文明史可以追溯到2500多年前,而在更久远的岁月,这里则是神话和传说的世界。什么人在这里繁衍生息,又是怎样建立钟吾国,这一切似乎已成了永久的疑问。

但对经验丰富的考古学家来说,荒诞不经的神话传说和寥寥数语的古籍文字往往能指引他们寻找到真相的蛛丝马迹。

专家考证,钟吾国的起源极有可能来自远古钟人的一支,而钟人的来源则与古代礼乐重器——钟息息相关。

钟在古代乐器中,居八音之首,其声大气磅礴、洪亮悠远。从夏商周三代到春秋战国,钟都是宗庙或宫廷举行典礼和宴会时所用的礼乐重器。

据说,在夏商时期,东夷人在苏北鲁南一带建立数百个小方国,其中一个就是由钟人所创,位于今天山东省临沂地区,叫做钟离国。

到了西周初年,周公旦“内弭父兄,外抚诸侯”,出兵东征,平定三监之乱。既而继续挥师东进,征服了徐、东、熊、盈、攸、丰、奄、蒲姑等东夷诸国,封长子伯禽于鲁,都曲阜,封姜子牙于齐,都营丘,分治夷民。失去生存空间的部分东夷方国被迫南迁,分布到了淮河两岸。

其中钟离国分道迁徒,大部分国人远到安徽凤阳地区建立国家,仍旧叫做钟离国。而另一部分钟人则停留在土肥水美的花厅古国故地——马陵山地区,自称钟吾。在东夷方言中,吾是语尾,属于语气词,没有实指,如徐人自称徐吾,徂人自称徂吾。钟吾,翻译成现代的语言,就是“我们钟人”的意思。

在古史中,钟人与徐人同属蠃姓,有着共同的祖先和血缘。钟人到达花厅故地后,彼此之间深厚的渊源使徐人欣然接纳落难的兄弟,而钟人在保持相对独立的同时也乐于接受徐国的统御。也许,这就是钟人没有独立建国,却与徐吾并称钟吾的一个重要原因吧。

此后,钟人在肥沃的沂沭平原上安居乐业,人口日益蕃盛,成为徐国对抗周王朝和它在东夷地区的代理人——齐鲁两国的强大北方藩卫。

公元前1000年前后,徐国再度兴盛。徐偃王时期,徐国成为诸侯国中的霸主,割地而朝者三十六国。徐国的复兴引起周王朝的恐惧,公元前963年,周穆王命楚国举兵讨伐。徐偃王生性仁义,不忍让百姓遭受战争之苦,便弃国而走。

专家推测,定居于花厅故地的钟人也在此时接受周王朝策封,定都吾山,即今马陵山下,正式建立子爵钟吾国,疆域包括今天宿豫和新沂的大部分地区。按照周制,钟吾子爵国仅有五十里的封地,但由于延续了东夷族仁而好生的文化传统,钟吾国民风淳朴而和善,人民自觉遵循传统的礼乐制度,崇尚自然有序,万物各得其所,可以说达到了老子所崇尚的小国寡民、无为而治的道德标准,在长达六七百年的时间里享有“礼乐之邦”、“君子之国”的美誉。

 
 
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